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谢有顺说小说:如果不认识死亡,那么人是狂妄的

时间:2017-8-14| 来源:| 编辑:| 点击:0次

  接受了死亡教育的人,对生才会有1种谦卑和畏敬,才会对活着本身怀着1种慎重之情。

  1个人有存在乎识,对个体的生与死有觉悟,他的生存就会完全不1样。特别是对死亡的认识,它关乎到1个人选择甚么方式活着、怎样活着。接受了死亡教育的人,对生才会有1种谦卑和畏敬,才会对活着本身怀着1种慎重之情。

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  文学不但是为可能的现实作证,它也试图把1种不可能变成可能。通过不断的质询,存在由此取得意义。

  苏格拉底说,没有经过追问的人生不值得过,确切,如果没有经过追问、省思,人生就完全处于浑沌、茫然的状态,是低质量的。也正由于如此,现代哲学和文学,都在不断地谈论“存在”的问题。

  没有存在感的建立,文学就没有内在维度,人也没有心灵的内面,文学就会成为平面的文学,人也会成为单向度的人。

  那文学应当如何表达“存在”这1内在的主题?

  雅斯贝尔斯

  这令我想起德国的雅斯贝尔斯,他是1个执着于存在的思想家。依照他的研究,“存在”最少包括3个方面。

  首先是人作为1种存在而存在,这是最浅的层面。比如1张讲台在这里,1个人站在这里,这就是1种客观的存在。它是关于物资存在的1种描写。人的存在,明显不但于此。当我们说1个人死了,指的是他的身体死了,他属于物资的那1部份消失了。这是最为表面的消失。可我们绝不能轻言孔子死了、鲁迅死了,为什么?就在于作为肉体存在的孔子、鲁迅固然死了,但他们的书还在被人朗读,他们的思想还在影响人,从中我们仍然还可感觉到他们的存在。也许,他们只是换了1种方式存在而已。这清楚地表明,人的存在,不但包括物资层面的,也还包括精神、心灵层面的。

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  这就引出了存在的第2个方面:人不但存在,他还是知道自己存在的存在。人和草木不同,和山川大地不同,乃至和鱼虫鸟兽也不同,那就是人有存在的自觉意识。有了这类自觉,人的存在就区分于无意识的物资存在了,这类存在的自觉,使他具有了领悟生活悲欢、感受生与死之差异的能力。

  这类领悟非常重要。

  萨特:生活在没有人去生活之前是没有内容的;它的价值恰恰就是你选择的那种意义。人类需要的是重新找到自己,并且理解到甚么都不能使他挣脱自己

  1个人有存在乎识,对个体的生与死有觉悟,他的生存就会完全不1样。特别是对死亡的认识,它关乎到1个人选择甚么方式活着、怎样活着。接受了死亡教育的人,对生才会有1种谦卑和畏敬,才会对活着本身怀着1种慎重之情。

  但在生活中,我们常常会遇见1些人,总是活得兴高采烈,神彩飞扬,他觉得自己可以主宰自己的生活,也能安排好自己的日子。这样的快乐,常常是禁不起追问的,由于他遗忘了1个重要事实:人是会死的。假若他意想到了死亡就在不远处等着他,他就不会再沉醉于毫无来由的生的欢乐当中。

  不认识死亡,人都是狂妄的。

  我常常看新闻,发现那末多人不惜1切手段在抢夺,在占有,贪欲无度地扩大,精神不断地矮化,问题可能就出在他忘记了人是会死的这1事实。1个人以自己的权利和贪婪,用不义的手段掠夺了无数财富,他实际上是做了物资的囚徒,而没有想到,人死以后,都化成那把灰,即使你生前有再多的房子,到时也不过是住那几平方米的公墓而已。

  这才是人生不可躲避的真相。

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  死亡不但是对活着的终结,也是对存在的1种否定。

  面对人是会死的这1尖锐的事实,人生会显现出另外一种面貌,最少,个人对人生的设计,就不会再盲目乐观,而会多1点追索人生的意义到底在哪里。就此而言,死亡永久是悬挂在人类头顶的1把利剑,它嘲讽1切浮浅的欢乐,也注销1切短暂的价值。

  海德格尔:死亡是“最本己的、无所关联的而又无可逾越的、确知但却不肯定的可能性”

  更加致命的是,人知道自己会死,但你永久不知道自己什么时候死。假设1个人知道自己能活多久,哪怕是活610岁、710岁,人生都会好办很多。活810岁的人,等到7109岁的时候,便可花光所有的钱,处理完所有挂心的事情,然后干净爽利地走。可人生的窘境是,没有人知道自己甚么时候死。

  许多人按少年、青年、中年、晚年来计划自己的人生,想象自己老了将做甚么,要去哪里旅游,该如何安度晚年,可谁保证你能活到晚年呢?疾病、意外或别的缘由,都可能致使死亡提早来临,你不知道明天会产生甚么,更不知道自己是不是还可以看到明天的太阳。被时间拘禁在今天的我们,想象任何1种未来的生活,其实都是妄图。这样活着,更像是1种侥幸。那些突然死去的人,又有哪一个没有过理想、没有过灿烂的人生计划呢?

  当死亡来临,1切就都成了虚无。

  文学存在的意义,就是不断地强调这些,使活着和如何活着的问题,成为每个人都必须思考的人生课题。

  《小说中的心事》

  谢有顺著

  作家出版社2016年版

  谢有顺:中山东大学学中文系教授、博导,教育部青年“长江学者”。

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